domingo, 30 de julio de 2017
Segunda entrega del geoproyecto
Para la entrega del geoproyecto y respectiva sustentación que se realizará en la semana del 14 al 18 de agosto según las fechas asignadas para cada curso, el grupo debe identificar las problemáticas ambientales que se presenta en el país de su proyecto, las causas, las políticas locales y nacionales que se han desarrollado para minimizar el impacto ambiental y proponer alternativas de solución de acuerdo con los visto en clase a estas problemáticas. Se recuerda la importancia de unificar la letra, citar fuentes, desarrollar textos de autoria propia teniendo en cuenta la consulta y realizar el trabajo de manera colaborativa.
martes, 25 de julio de 2017
Exposiciones deterioro ambiental y desastres naturales
La exposición se realizará teniendo como referente las lecturas trabajadas en clase de acuerdo con el tema asignado para cada grupo.
El objetivo de la exposición es demostrar los efectos de la contaminación en el planeta Tierra, se recomienda brevedad, apoyo didáctico y explicar el problema citando ejemplos.
Adjunto las lecturas que han sido trabajadas en clase.
El objetivo de la exposición es demostrar los efectos de la contaminación en el planeta Tierra, se recomienda brevedad, apoyo didáctico y explicar el problema citando ejemplos.
Adjunto las lecturas que han sido trabajadas en clase.
lunes, 17 de julio de 2017
SOBRE LA LECTURA
También la puede ubicar en el siguiente enlace: https://www.ecured.cu/Comunidad_primitiva
Favor llevarla a la clase para realizar el respectivo análisis.
Favor llevarla a la clase para realizar el respectivo análisis.
LECTURA SURGIMIENTO DE LA ESCLAVITUD
SURGIMIENTO
DE LA ESCLAVITUD
Comunidad
primitiva (Desintegración)
La Desintegración de la
comunidad primitiva es el Período histórico que media entre la comunidad
primitiva y la sociedad esclavista que se caracteriza por el surgimiento de la
división social del trabajo, el excedente de producción y la
propiedad privada sobre los medios de producción.
Surgimiento
de la división social del trabajo
La primera gran división
social del trabajo que originó el intercambio regular, condicionó el
surgimiento de nuevas relaciones económicas entre los hombres. Este nuevo tipo
de relaciones excluyó en resumidas cuentas las relaciones de propiedad
colectiva comunal.
Surgimiento
del producto adicional
Con el empleo de
instrumentos de trabajo confeccionado con metal (primero el cobre y luego el
bronce) se inició un período trascendental en el desarrollo de las fuerzas
productivas de la sociedad primitiva. pero los cambios más significativos
operados en las fuerzas productivas se debieron a la utilización del hierro en
la confección de los instrumentos de trabajo. El aprovechamiento de los metales
en la fabricación de los instrumentos de trabajo, influyó en todos los aspectos
de la vida laboral del hombre primitivo. En primer lugar suscitó una
considerable elevación de la productividad del trabajo en la agricultura, la
ganadería, la pesca, etc. Y esto a su vez se reflejó en las relaciones
económicas de producción. Surgieron fenómenos de la vida económica de la
sociedad completamente desconocidos: el trabajo adicional y el producto
adicional. El tiempo de trabajo de los miembros de la comunidad comenzó a
dividirse en tiempo de trabajo necesario y tiempo de trabajo adicional. Durante
el tiempo de trabajo necesario, los miembros de la comunidad crean la cantidad
de productos que les son suficientes para satisfacer sus necesidades
apremiantes. A lo largo del tiempo de trabajo adicional se crea un excedente de
productos, complementariamente a los necesarios para existir, es decir, se crea
el producto adicional.
Desarrollo
de la división social del trabajo
En la medida que se desarrollan las fuerzas productivas, el trabajo va adquiriendo un mayor grado de especialización. La división del trabajo entre los hombres, rebasa los marcos de una comunidad primitiva, de una gens y de una tribu. Se forma el sistema de la división social del trabajo. Las tribus ganaderas se separan de las demás tribus. De esta manera, unas tribus se dedican a la agricultura y otras al pastoreo. Al separarse las tribus de pastores, ganaderos, se produjo la primera gran división social del trabajo.
Debido a la aparición del
producto adicional y de la primera gran división social del trabajo, surge el
intercambio de productos entre las comunidades y las tribus.
En la medida que la
producción se incrementó, además de la agricultura y la ganadería, se fueron
desarrollando otros tipos de actividad productivas sobre todo en las
comunidades agrícolas: la producción artesanal que incluía la herrería, la
alfarería y la elaboración de tejidos. Por cuanto la producción de instrumentos
de trabajo cada vez más productivos, y de armas más variadas a base de metal,
requería de un gran trabajo y de mucha maestría por lo que resultaba imposible
compaginar el trabajo del artesano con el trabajo del agricultor o el ganadero.
De los miembros de la comunidad se destacaban aquellos cuya especialidad era la
artesanía. El trabajo de los artesanos se separaba del trabajo de los
agricultores y de los ganaderos y la artesanía se constituyó en una rama
independiente de la actividad productiva. Los oficios se separaron de la
agricultura, y esto condujo a la segunda división social del trabajo, que
todavía dilató más el campo del intercambio. Al desglosarse los oficios de la
agricultura surgió la producción de artículos especialmente para el
intercambio.
El producto del trabajo no
se produce para el consumo personal sino para el cambio y recibe el nombre de
mercancía. Producto a la segunda gran división social del trabajo, la
producción de mercancías se hace más periódica y más estable lo que facilita el
desarrollo del intercambio. Surgió gradualmente el dinero, mercancía especial
que sirve de instrumento de cambio. Al principio la mercancía se cambiaba
directamente por otra mercancía. Al aparecer el dinero, el cambio se dividió en
dos actos: compra y venta. El desarrollo de las relaciones monetarias
mercantiles desempeño un importante papel en el proceso ulterior de
disgregación del régimen de la comunidad primitiva.
Contradicciones
del régimen de la comunidad primitiva
Cuando el trabajo del hombre
primitivo se hizo más productivo y algunos miembros de la comunidad tuvieron la
posibilidad de crearse con sus propios esfuerzos los productos que les eran necesarios,
surgió la tendencia a la independencia económica.
El
paso a la hacienda individual y surgimiento de la propiedad privada
Con el surgimiento de la
tendencia a la independencia económica, el colectivismo de las relaciones de
producción de la comunidad primitiva comenzó a transformarse en un freno al
desarrollo ulterior de la producción, ya que limitaba la iniciativa de los
productores individuales. Con la desaparición de la necesidad del trabajo
común, el incipiente trabajo individual requería de la propiedad privada de los
medios de producción.
El intercambio mercantil
tuvo gran importancia para el surgimiento y desarrollo de las relaciones de
propiedad privada. Cuando el truque de mercancías se realizaba entre
comunidades y tribus gentilicias, actuaban como representantes de las mismas
los ancianos de las gens y los jefes de las tribus, que poco a poco comenzaron
a apropiarse de una parte de la riqueza social.
Al desarrollarse la
producción y cambiar su carácter, en el seno de la gran comunidad familiar
maduró y se destacó una nueva célula social: la familia individual. Los
productos creados por las familias dejaron de ser aportados para el
aprovechamiento y distribución entre todos los miembros de la comunidad. Estos
productos se convertían en propiedad de las familias individuales y por tanto
la familia individual se fue convirtiendo en la célula económica fundamental de
la sociedad.
Aparición
de la esclavitud patriarcal
Debido al incremento de la
producción, conjuntamente con el cambio y la propiedad privada, aparece la
esclavitud. Al aparecer el trabajo adicional y el producto adicional, se crean
las condiciones para la explotación del hombre por el hombre. Los choques entre
tribus originan la esclavitud. Resultaba más conveniente no matar a los
prisioneros como antes se hacía, sino obligarlos a trabajar sin remuneración
alguna. Los gérmenes de la explotación del hombre por el hombre brotaron y se
desarrollaron en el patriarcado.
La esclavitud de aquella época se denominaba patriarcal, debido a que el trabajo del esclavo todavía no proporcionaba producto adicional que hubiera permitido al esclavista no participar en el proceso de producción. La base de la producción era el trabajo del esclavista y sus familiares, mientras que el trabajo del esclavo desempeñaba un papel auxiliar.
Así comienza en el curso de la historia la primera división de la sociedad en clases: hombres libres y esclavos. Gradualmente se desarrollan las relaciones de opresión y explotación.
Incremento
de la desigualdad patrimonial
El surgimiento de la
propiedad privada y la esclavitud patriarcal condujo a la desigualdad
patrimonial entre los miembros de las comunidades gentilicias. La
diferenciación patrimonial de las familias, que operaban en el seno de las
comunidades gentilicias asesta un nuevo golpe al colectivismo y la igualdad
primitivo. Adviene la división de la sociedad en ricos y pobres. En ello se
destaca la élite rica e influyente de la gens: la aristocracia gentilicia, que
procura aprovechar la actividad laboral de los miembros de la comunidad y la
hacienda comunal para enriquecerse.
Explotación
del hombre por el hombre
Apropiación gratuita por
parte de quienes poseen los medios de producción, del fruto del trabajo
adicional y, a veces, de parte del trabajo necesario de los productores
directos. La explotación del hombre por el hombre surgió como resultado del
desarrollo de las fuerzas productivas, de la división social del trabajo, del
nacimiento del plusproducto, de la propiedad privada y de la escisión de la
sociedad en clases antagónicas: dueños de esclavos y esclavos.
El carácter de las
relaciones de producción dominantes en la sociedad determina, asimismo, las
correspondientes formas de explotación. La explotación del trabajo, surgida ya
en el estadio de descomposición del régimen de la comunidad primitiva, es
inherente a todos los modos de producción antagónicos de clase, basados en el
dominio de la propiedad privada sobre los medios de producción. La explotación
esclavista se basa en la propiedad total de los esclavistas sobre los medios de
producción y sobre el propio trabajador: el esclavo; la explotación feudal, se
basa en la propiedad del señor feudal sobre la tierra y en la propiedad parcial
sobre el siervo; la capitalista, en la propiedad capitalista sobre los medios
de producción y en el trabajo asalariado. El capitalismo es
la última forma de explotación del hombre por el hombre. Bajo el socialismo,
al suprimirse la propiedad privada sobre los medios de producción y
establecerse sobre ellos la propiedad social, se acaba con las clases
explotadoras y se elimina toda explotación del hombre por el hombre.
La
comunidad vecinal
En el transcurso de tiempo
se disgrega la comunidad gentilicia, dando paso a la llamada comunidad vecinal,
una comunidad de personas que no estaban vinculadas por lazos de parentesco,
sino por vivir conjuntamente en uno u otro lugar. En los pueblos dedicados al
cultivo se desarrolla como comunidad rural, y en los pueblos dedicado a la cría
de ganado, como comunidad vecinal nómada.
El proceso de formación de
la comunidad vecinal fue a la vez un proceso de descomposición y
desmoronamiento definitivo de la comunidad gentilicia. Por ello la
particularidad característica de la comunidad vecinal fue según expresión de
Marx, su dualismo. Mientras una gran parte de la tierra era propiedad de cierta
persona, otra parte de la tierra, que se aprovechaba en forma menos intensiva
era propiedad colectiva de los miembros de la comunidad. Al pasar el tiempo una
parte cada vez mayor de estas tierras comunales fue pasando al patrimonio de
las familias individuales. Por tanto la propiedad privada de una parte de los
medios de producción fundamentales y el carácter individual del trabajo eran
característicos de las relaciones de producción de la comunidad vecinal.
El período de existencia de
la comunidad vecinal, fue un período de transición de la propiedad colectiva a
la propiedad privada, de las relaciones de igualdad y colectivismo del régimen
primitivo a las relaciones de desigualdad y explotación; de la sociedad sin
clases a la sociedad clasista. “…Acaba de surgir una sociedad –escribió Engels-
que, en virtud de las condiciones económicas generales de su existencia, había
tenido que dividirse en hombres libres y esclavos, en explotadores ricos y
explotados pobres; una sociedad que no solo no podía conciliar estos
antagonismos, sino que, por el contrario, se veía obligada a llevarlos a sus
límites extremos (…) El régimen gentilicio era ya algo caduco. Fue destruido
por la división del trabajo, que dividió la sociedad en clases y remplazado por
el Estado.” El régimen de la comunidad primitiva fue sustituido por la
esclavitud.
viernes, 14 de julio de 2017
CORTE PARCIAL
Se les recuerda a los estudiantes que para nivelarse en el área se está recibiendo la corrección de la evaluación, la sustentación del proyecto y el cuaderno con las actividades al día, de acuerdo con los resultados que en estas tres valoraciones ha tenido cada estudiante. Se ha dado la oportunidad durante esta semana y se continuará con este proceso la semana siguiente.
Cordialmente
Marcela de la Torre D.
martes, 4 de julio de 2017
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https://www.youtube.com/watch?v=miEJI0XQiN4
